下面详细说说。
宋代六壬宗师邵彦和，其门人弟子辑录其言，成《六壬口鉴》一书。关于邵彦和的资料却并不多，好在经过这些年的发掘整理，文献资料的丰富，促进了人物的考证工作。
其实，邵彦和即邵南这一观点在六壬深度爱好者的群体里面，已经逐步认识和认同，但是仍然有一些爱好者会有疑问和不确定，这也是写这篇文章的原因，这里蝈蝈把一些论据列出来，方便大家思考和理解。
证据一：《竹崦庵传抄书目》：六壬口鉴一卷，宋邵南著。
《竹崦庵传抄书目》的子部术数类，记载：
六壬口鉴一卷，宋邵南著，百九页。
这是最直接有利的证据，《六壬口鉴》为邵彦和的著作，毫无疑问。那么，此书目写邵南著《六壬口鉴》，可以推断，邵南与邵彦和为同一个人。
可能会有部分六壬爱好者对此书目的准确性产生疑问，诚然，很多书目错误非常多，所以小心一点是好的，这里拿比较冷门的《六壬易鉴钤》举例，《竹崦庵传抄书目》记载的《六壬易鉴钤》信息为：六十三，意思是：六十三叶（或者翻），或者叫六十三筒子页，翻与叶差距不大。香港中文大学所藏明抄本《六壬易鉴钤》为六十一筒子页。差距不大，可见其可信度。
再举一例：《书目》中的《翠羽歌》为四十七页，而台图本《翠羽歌》正文部分为五十页，差距依然不大。
证据二：《口鉴撮要歌》
几个抄本的《口鉴撮要歌》在前面都有一小段序文，文字是：
“炎邵南彦和先生平日占验之事”。
蝈蝈：注意“炎”字前面脱一“建”字，“建炎”乃宋高宗年号。
重点关注：邵南彦和，此处把邵南与彦和连在一起，表明其人名邵南，“彦和”是其字或者号。
证据三：李氏藏本《六壬断案》
近年来出现了一本《六壬断案》的抄本，为李氏书友购得，此处称李本《六壬断案》。其中的辛卯日占案是邵彦和占叶助教宅。
写到：“叶助教戊午生，占宅，宋邵南彦和先生曰”
这与《口鉴撮要歌》的表述如出一辙，进一步表明邵南即是邵彦和。
证据四：《邵南彦大六壬占验》
《大六壬汇集》一书中，收录了《大六壬占验》的内容，其中有邵案名为《邵南彦大六壬占验》，且说：邵南彦断，宋建炎时人。
此处的"邵南彦”三字略显怪异，可以判断出，脱”和“字，应为：邵南彦和。
内容是邵彦和的六壬占案。
结论：
由此，我们可以判断，邵彦和即是邵南。
但是需要指出的是，诸多历史文献中记载的邵南较多，需要甄别，也要注意托名的情况。
下面列一下署名邵南的著作，并不一定署名邵南就是邵彦和的作品，这是两码事，毕竟会有托名的情况，比如很多奇门遁甲的古籍，托名诸葛亮、刘伯温，这点需要事先知晓。
《大六壬会要全集》唐李淳风辑，宋邵南订，明朱恒注。
邵南五十五占，邵南妙经，邵南百章歌，
清代程树勋辑录邵案为《六壬断案》时候，考证了邵彦和的生平：
邵彦和先生，宋人也。据其自占动静一数而推之，生于英宗治平二年乙巳，殁于高宗绍兴三年癸丑，似浙江之太末人。
（按：断语中有云，日后动于东北，近二百里，果辛亥年十月过婺州，自乡里行一百八十里。然则在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是为太末人。云壬子年过严州，自乡中东北过西北，然则在严州之东南方也。严州东南亦太末也。）
先生精于六壬，占无不中，且言忠教孝，规过劝善，各因人而施，是知为年高德劭之耆英，非徒以六壬见长也。
程树勋说邵彦和非徒以六壬见长，虽是言其不独六壬水平高，德行亦佳。但是大家不禁会想，邵彦和会不会其他术数呢？比如遁甲、太乙等。
这个问题，暂时还没有更多的史料来判断。
《夷坚志》记载了一个名为邵南的人，善遁甲。不知是否是邵彦和，由于《夷坚志》是志怪作品，对于其记载的内容，要谨慎看待。
文章作者：蝈蝈。
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