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横圆之变，由序为气，因质成数，故横为先天之先天，圆为先天之后天。洛书一以贯之，非有两数之别也。俗论以横代圆，别造两书，实不知先贤大业之精髓矣！
九宫气运，先天为先，后天为后，观先察后，方知九宫气象形质之变换也。乾坤为父母，定天地之大业。震巽为长男长女，代椿萱之职也。故震动而成艮，风散而为坤。艮坤变位，理之自然也。非变位，则为一二三四九八七六，颇合孔夫子“往顺来逆”之数；变则一八三四九二七六，合于洛书九宫气运之流变也。故遁甲一脉，先天之震巽、后天之艮坤，颇似壬法之先锋也。震宫之固合，坤宫之承送，不违先机，则知遁甲之阴阳大序合于天时也。
离坎后天之大用，然坎离一体，实为金乌之行迹也。遁甲奇门，尊阳抑阴，以阳为本，二至之循，两遁之始也。昔者周公告成观星，实为观日测影，由两至、两分而达十二节、十二气，明日轨、知农时，气象历法由此而始。顺此推之，则知遁甲先于六壬、何也？遁者以日为用，以二至而分九局；壬者以日月合德、月缠过宫为基。日者简而易知，为天干之用；月者日月同参，故六壬有地支之繁。
离坎之变，实为中五之枢机。飞宫立极中五，颇合易理。五之中门，联通水火之气，以成既济之德。由皇极而寻戊己之官鬼，可知纳甲之真意，可明遁甲之中传。
艮兑乃止息之地，非为震动流变之所。昆仑瑶池，仙家所居。先天六四之对，后天七八通气，所通者金气也，所求者火气也。兑酉者丁之长生也，九星所以起势也，以兑之星辰察艮之八门，乃知功法之精进、箓法之演绎，皆源于此
兑七之能，上承坤之化育，下资乾之大使。夫子分“致役”“致使”之别，其意之精深，其言之贴切，足见阴阳化育之正道也。
星者于兑为破军，破者毁折，军者攻伐，然遁甲以天柱代破军，柱者联通乾坤天地，乃柱国之用，阴阳之接也。
民以兑为大成之时，故以“悦”通兑。聚天地之灵、察阴阳之变，筮者之责也。故遁甲先机，兑七之精微，不可不察也。
兑者，由气生质，以阳育阴，此其一也；
由质化气，以阴趋阳，此其二也；
金水相涵，以泽水喻真金，以泽水储真阳，泰西所谓传电体是也。遁甲之火攻水遁，奇门阵法之天地同力，皆源于七宫。此其三也。
医者，以后天巽为入气之地，兑为出气之所。气之出入人体，肺金之力也。以先天观之，兑气居巽四东南之地，阳蒸腾于下而水变为气居上，气冷凝而遇地转之风力，此浙闽粤风飓（现代称台风）之缘由。
先兑后巽，上巽下兑，风泽中孚是也。孚者，泽水上浮遇风，热气遇冷生风而浮于天地之间也。
《下元经》风阵之列，乙庚合前后之连，皆源于中孚之力也。
故正一先师有言：奇门一脉丁最奇，最奇生于兑泽地。用丁解符（指值符与符箓）采泽露，福（通中孚之孚）生无量七四七。
震宫，雷法之源。先师有云：水冲火气便为雷，电闪雷鸣是相随。江河之水东行，以水加于离火之上，海潮奔涌，一阳震于下者也。雷法之精，取先天离火精气，交媾西坎水行之势，以成下阳蒸腾上阴之象，取真阳闪动之力也。
震者，乾宫之值使也。俗谓门者当值曰值使，实不知宫者亦有值使者也。夫子以震为帝，乃震代乾行布阳统阴之能也。交通阴阳，由气化象，此太乙（太一）之责也。一者，乙也，象数之本也，兵阵布列之机关也。阴阳磨切，帝出乎震也。
故震宫明象为阳，则暗象则阴；暗阳为阳，明象则阴；含象为阳，散象为阴。阴阳和合，以成帝者天威不可测之机锋也。
天施地受，天吐地含，阴阳天地之大道也。先天而天弗为，乾之刚健以成元神。后天而奉天时，离阳光照而成四季也。西人谓大地深处即为热力，此火乃乾天交于坤地，坤中阴变而为阳也。水上地下曰比，水下地上曰师，比师之同，阳之动而成行也。
干行于天，故火土同行；宫本于地，故水土一体。水动之阳，乾阳之体也，故医家曰太阳寒水也。坤坎之变也，此奇门流变之先机，遁法暗行之诡道也。
纳音曰：戊子己丑霹雳火，坎中之火，幽冥之象，此象之变换者二也。
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